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盼望
【信徒是一個有指望的人】世界上決不會有『沒有』希望的『信』徒，否則，怎能稱為『信』徒呢？他『信』些甚麼呢？所以信徒們不管在任何遭遇中，理當提醒自己不要活得像一個沒有指望的人。
【盼望的定義和功用】『盼望』的意思即是一種繼續不斷地對永恆世界的期待，它不是如某些現代人所想那樣的一種逃避主義或如意算盤，而是一個基督徒所認真企求的一種事。你若讀歷史，必會發現許多給這個世界帶來最大貢獻的基督徒就是那些對來生來世期待最殷的人。使徒們發動了改變羅馬帝國的力量，許多偉人建立了中古時代，英國福音主義者廢除了奴隸販賣制度，這些都給世界留下了他們的功績，因為他們的心充滿了對永恆的盼望。當基督徒對來世不加注意時，他在這個世界所作的事就徒勞無功了。
【專注今生事物的錯誤】許多人將他們的心思專注於這個世界，但這個世界卻不能滿足內心的渴望，以致他們將過失歸咎於事物的本身，女人一個換過一個(離婚再離婚)，這洲跳過那洲，這個嗜好換過那個嗜好，總是以為最新的東西才是『真實』的東西，而總是失望再失望。
另一種人剛好相反，他們斷定所有的事物都是鏡花水月般的空幻，因此不想期待太多，並抑制他們對『可欲不可求的東西』的盼望，而成為自命不凡的人。
其實，今生的欲望都是為來生的實體而有的。一個嬰孩會感到飢餓，那麼就有食物供給他。小鴨想要游泳，就有水供給牠。假若我在自自己裏面發現一種慾望是這世界所有的經驗中沒有一個能滿足它的，那麼最可能的解釋乃是說，我是為了另一個世界而被造的。
所有聖經中對天上事物的比喻(豎琴、冠冕、黃金等)當然都只是一種象徵的說法來表示那些不能表示的事物。樂器暗示『喜樂忘我』和『無窮無止』；冠冕暗示分享神的榮耀、權柄和快樂；黃金暗示屬天事物的永恆不朽(因為金不生銹)，也暗示天上事物的可貴。
【基督徒應當是一個有盼望的人】我們的盼望是『存在天上的盼望』(西一5)，換句話說，我們的盼望不是屬世的，是屬靈的；不是暫時的，是永恆的；不是人自己的期許，乃是神的應許！
一些信奉存在主義的人認為只有『現在』這一刻是我們的實際，他們以為過去的已經過去，未來的還未來臨，只有『現在』是真實的實際。但當我們一說『現在』，『現在』就過去了，因此人生就像片片幻影，一無價值，人活著是荒謬的！
其實，原來世上沒有一個人有永恆的盼望，只有蒙恩得救的人，因著對人生有不同的看法和目標，而擁有對未來的永恆的盼望。讓我們明確知道我們那『存在』天上的盼望是確實可靠的──『存在』的原文有保留之意。
【盼望來自聽見福音】『這盼望就是你們從前在福音真理上所聽見的』(西一5)。我們這寶貴的盼望來自『聽』──是從福音真理的道上聽見的。可見我們所信的福音不只解決我們當今的需要，還帶給我們將來的盼望；福音的可貴就在此。
【我們所得的盼望是活的盼望】彼前一3『活潑的盼望』在原文乃是『活的盼望』；每一個接受救恩和得重生的人都有活的盼望。但對一般人而言，死是人生的終結，這是何等無奈、荒涼的結局，思之令人恐懼！然而對我們信主的人來書，我們的死只是『睡了』(約十一11)，睡了還要醒過來。
【我們有『榮耀的盼望』】福音所帶給我們的是『榮耀的盼望』(西一27)，是『將來要顯明於我們的榮耀』(羅八18)。這顯明我們將來在神面前所得的『稱讚』、『尊貴』、『冠冕』(彼前一7；提後四8)是何等的榮耀！故此有許多願意忠心事主，努力經營神國的工作。
【我們平時少注重盼望】我們信徒平時的教導往往偏重於信心與愛心，少注重盼望。其實盼望緊接著主的再來，是我們基督徒生命中最重要的一部分。對我們來講，信心領取(accepts)，盼望期待(expects)；信心取用(appropriates)，盼望預料(anticipates)；信心要對那應許我們的一位，盼望是對應許我們的事；一個是根，一個果。但願我們藉著『聽』、『知』、『學』，能確實把握那給我們存在天上的盼望。
【耶穌基督是我們的盼望】神要考驗我們，看看倒底我們的盼望在那裏？我相信神在我們身上就是要作這一件事，要把我們的盼望一件件全部挪去，到一個程度，只有神自己才是我們惟一的盼望。
主耶穌來到這個世界，不單單給世人盼望，祂自己就是我們惟一的盼望。主來是要給我們盼望，祂是這個世界惟一的盼望！我們切勿將盼望建築在任何世上的人、事、物身上，那些終將令我們失望。請記得，只有主耶穌基督是我們惟一的盼望，祂也讓我們看到甚麼是盼望。
【我們絕不至於失望】信心帶來盼望，盼望帶給我們安息。如果你深知自己的盼望是有把握的，你就會有安息，並且能夠繼續走這條路，『我們縱然失信，神仍是可信的。』你對任何人、事、物存有盼望，總會讓你失望，但是神永不失信，祂也從來未對我們失望。祂是我們穩固的根基，聖經說：那些信靠、盼望祂的人必永不動搖。
【我們的盼望】
“我……必再來接你們到我那裏去；我在那裏，叫你們也在那裏。”（約13:3）
詩：我主所住之處，能否稱為我廬？
是否神建的家，我也正在住下？
當我們與主相遇的時候，所有向著基督忠貞與順服的價值，都不過視為往事，“我必再來，接你們到我那裏去。”這是愛的言語。他不是說，我要差人來接你們。不，那樣作不能叫我們心滿意足──“我要來”除非我們與他同在一起，除非他親自來接我們，否則他就不能滿足。
“因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。”當我看見羔羊在寶座中，我就說，哦，現在我真的在家了。這個景象，榮耀輝煌，超越一切，也是為我預備的。關於主的再來，我心所想的，就是這件事。這和聖經裏所說基督的每一個思想，以及基督與我們的關係，是如何的連貫。我現在永不將主的再來，好像知識一般來看待。
道路依然向上指，生命榮耀就在此；那日聖城安息地，我永享他和他的。
主再來這一思想，是否成為你每日的歡樂？這思想在你日常生活的繁瑣事務中，是否處處發生影響？或者你是因著與世界攜手同行，以致一想到他的再來，就感到羞慚呢？
他去是為我們預備居所……我們要被帶到神裏面……永遠與他同在，在那裏毫無間隔，有滿足而不衰殘的喜樂，因那裏有我們心愛的主耶鰒，他是永遠豐滿而無限量的。
約翰十四章二十三節告訴我們，父與子都來住在我們裏面，但我們表彰這個同在，卻是何等的少！主的心是在信祂的人身上，他們今天在地上的光景，總不如那日的音樂，他們的盼望，是與父同在的福樂！現在是“我們（父與子）住在你們裏面，直等到有一天，你們能來與我們同住。”
主在榮耀裏，仍站僕人的地位“祂要自己束上帶，進來伺候他們。” 祂的大愛就是祂的榮耀。我們越親近祂，就越愛慕祂。
在每天工作與事奉中，沒有什麼比等候神的兒子從天降臨更實際，更重要的，我一有這樣的等候，我一生的一切，就不過是神照著祂的計畫，通行在我身上的作為。計畫的目的，乃是當主耶穌基督顯現的，便我們能以把讚美，尊貴和榮耀都獻上給祂。
聖徒歸向主，是要等候神的兒子從天降臨，他們若忘掉這一天，所有災害，就都紛至遝來。假若你整天都在等候主來，難道這不會使你轉變嗎？如果人們知道主就要來，他們會不會一直積贊錢財和珍寶呢？
你們不能浮沉在世界的潮流中，湧進那將被審判的罪海。你們應當翹首等候主耶穌的再臨。―― 達秘《基督是我們的滿足》
HOPE
Hope means hoping when things are hopeless, or it is no virtue at all...As long as matters are really hopeful, hope is mere flattery or platitude; it is only when everything is hopeless that hope begins to be a strength. ── G.K. Chesterton, Signs of the Times, April 1993, p. 6.
HOPE
There are no hopeless situations; there are only people who have grown hopeless about them. ── Clare Boothe Luce.
http://www.ccbiblestudy.org/Topics/73FaithHopeLove/73GT30.htm
